명식을 만들고 일주를 찾아보면 두 글자, 예를 들어 甲子가 보입니다. 여기서부터 길은 두 갈래로 나뉩니다. ‘60일주의 의미’를 다루는 사이트를 열어 “갑자는 감성적인 영혼을 지닌 리더”라는 식의 설명을 읽을 수도 있습니다. 아니면 그런 문장이 어디서 나왔는지, 두 글자 뒤에 실제로 무엇이 있는지를 물어볼 수도 있습니다. 첫 번째 길은 1분이면 끝나지만 아무것도 가르쳐 주지 않습니다. 두 번째 길은 저녁 시간을 들여야 하지만, 그 뒤로는 예순 개의 일주 어느 것이든 같은 방법으로 읽을 수 있게 됩니다.
한국에서는 이런 장르를 일주론(日柱論)이라고 부릅니다. 예순 개의 일주마다 독자적인 설명이 붙은 방대한 글의 묶음입니다. 일본에서는 ‘일주 더하기 십이운성’의 조합이 인기가 있습니다(예를 들어 帝旺 단계에 놓인 日柱). 이 글에서는 예순 개의 완성된 인물 묘사를 다시 늘어놓지 않습니다. 그 묘사들이 무엇으로 이루어졌는지를 분해해서, 앞으로는 스스로 자신의 일주를 읽을 수 있도록 하겠습니다. 예순 개 전체를 담은 표(사이트 엔진이 계산한 값)는 글 중간에 있습니다.
일주는 무료 명식에서 바로 확인할 수 있습니다. 표의 세 번째 기둥이며, 맨 위에 일간이 놓여 있습니다.
1 일주란 무엇이며, 왜 정확히 예순 개인가
일주(日柱, rì zhù)는 두 글자로 이루어집니다. 위에는 천간이 놓입니다. 이것이 바로 일간(日干)으로, 나머지 명식 전체를 읽는 기준이 되는 오행과 음양입니다. 열 가지 일간은 별도의 글에서 자세히 다룹니다. 아래에는 그날의 지지(日支, rì zhī)가 놓입니다. 고전에서는 이를 ‘배우자궁’(夫妻宮, fū qī gōng)이라 부르며, 가까운 관계와 일상의 지지(支持)와 연결합니다.
열 천간과 열두 지지를 자유롭게 모두 조합하면 백이십 가지가 나와야 하는데, 왜 예순 개뿐일까요? 양간은 양지와만, 음간은 음지와만 짝을 이루기 때문입니다. 그 결과로 생기는 것이 六十甲子(육십갑자, liù shí jiǎ zǐ)의 순환입니다. 甲子에서 시작해 癸亥로 끝나며, 하루에 한 걸음씩 나아가다가 예순 날이 지나면 처음부터 다시 시작합니다. 그래서 누구나 단 하나의 일주를 갖게 되며, 예순 일 간격으로 태어난 사람은 같은 일주를 공유합니다.
2 모든 일주 뒤에 있는 세 겹
예순 개의 일주 각각에서 세 가지 객관적인 특징을 뽑아낼 수 있습니다. 모두 기계적으로 계산되며 직관이 필요하지 않습니다. 다만 한 가지 유의할 점이 있습니다. 음간과 토(土)의 십이운성 규칙은 학파마다 다르며, 아래에서 이 사이트의 엔진이 어떤 규칙을 따르는지 밝힙니다. 이 세 가지 특징이 대부분의 ‘일주 풀이’ 뒤에 있는 실체이며, 완성된 글들은 그저 그것을 설명하지 않을 뿐입니다.
첫 번째 겹: 일간이 무엇 위에 앉아 있는가
고전에서는 이를 坐下(좌하, zuò xià — ‘무엇 위에 앉았는가’)라고 부릅니다. 일지를 찾아 그 본기(지장간 가운데 가장 강한 지장간, 자세한 내용은 藏干(장간) 글을 참고)를 확인하고, 그것이 십신(十神, shí shén) 체계에서 일간에게 무엇인지를 봅니다. 본기가 일간에게 자원이 되어 준다면 ‘인(印)을 깔고 앉았다’, 즉 인성(印星) 위에 앉았다고 말합니다. 본기가 일간과 같은 오행이면 ‘비견을 깔고 앉았다’고 합니다. 본기가 일간을 억제하는 오행이면 ‘정관’ 또는 ‘칠살’을 깔고 앉았다고 합니다. 이것이 바로 한 사람이 매일 저녁 돌아가는 주제를 정합니다.
두 번째 겹: 십이운성의 단계
일간의 오행은 열두 단계, 즉 十二長生(십이장생, shí èr cháng shēng, ‘생애주기의 열두 단계’)을 거칩니다. ‘태어남’에서 ‘정점’을 지나 ‘무덤’에 이르고, 다시 ‘소멸’과 ‘잉태’를 거쳐 ‘태어남’으로 돌아옵니다. 즉 모든 천간에는 단단히 뿌리내리는 지지와 겨우 버티는 지지가 있습니다. 양간은 지지를 따라 순행하고, 음간은 역행합니다. 이 사이트의 엔진은 고전 규칙을 따릅니다. 戊(무)는 丙(병)을 따르고, 己(기)는 丁(정)을 따릅니다. 단계의 이름은 모두 상징입니다. 病(병), 死(사), 墓(묘)는 건강이나 수명과는 아무 관련이 없습니다. 그 지지에서 오행이 얼마나 강한지를 보여 주는 비유일 뿐입니다. 단계에 관한 모든 내용은 별도의 글에서 다룹니다.
세 번째 겹: 천간과 지지의 오행 관계
여기서는 평범한 오행 상생상극의 논리가 적용됩니다. 가능한 경우는 다섯 가지입니다.
- 같은 오행: 천간이 ‘제 땅’ 위에 서 있습니다;
- 지지가 천간을 생해 줍니다: 자원을 깔고 앉아, 끌어다 쓸 것이 있습니다;
- 천간이 지지를 생합니다: 힘이 아래로 흘러나가며, 표현하고 내어 주는 주제가 생깁니다;
- 천간이 지지를 억제합니다: 그 아래에 자신이 관리하는 것이 있으며, 재물의 주제가 생깁니다;
- 지지가 천간을 억제합니다: 압박 아래 놓이며, 권위와 규율의 주제가 생깁니다.
첫 번째 겹과 세 번째 겹은 언제나 같은 방향을 가리킵니다. 지지의 본기는 그 지지 자체와 같은 오행이기 때문입니다. 세 번째 겹은 다만 음양을 구분하지 않을 뿐입니다. 이 둘과 어긋날 수 있는 것은 오직 운성(단계)뿐입니다. 셋이 일치하면 일주의 그림이 또렷하게 드러납니다. 서로 어긋나면 그림에 깊이가 생기며, 바로 거기서부터 별자리 운세식 꼬리표가 아닌 진짜 풀이가 시작됩니다.
3 하나의 지지, 다섯 가지 다른 일주
지지를 고정하고 천간만 바꿔 보면 이 구조가 가장 잘 보입니다. 午(오, 말)를 예로 들면, 지장간은 丁과 己이며 본기는 丁, 음화입니다. 이제 아래 표를 이용해 일간이 바뀔 때마다 丁이 무엇이 되는지 봅시다.
- 庚午: 庚(양금)에게 丁은 정관(正官)입니다 — 질서, 규칙, 규율;
- 甲午: 甲(양목)에게 丁은 상관(傷官)입니다 — 자기표현, 날카로운 말;
- 丙午: 丙(양화)에게 丁은 겁재(劫財)입니다 — 같은 오행의 반대 음양;
- 戊午: 戊(양토)에게 丁은 정인(正印)입니다 — 지원, 후원, 공부;
- 壬午: 壬(양수)에게 丁은 정재(正財)입니다 — 관리하고 지켜내는 것.
지지는 매번 똑같은 말(午)입니다. 하지만 庚午인 사람과 壬午인 사람은 완전히 다른 것 위에 앉아 있습니다. 그러므로 천간과 떼어 놓은 ‘일지 글자 자체’만으로는 아무것도 결정되지 않습니다. 반드시 짝을 이루어 읽어야 합니다.
4 예순 일주 전체 표
사용법: 둘째 칸에서 자신의 일주를 찾습니다. 그다음 왼쪽부터 차례로 일간, 지지와 그 지장간(본기를 먼저), 십신 체계에서 본기의 역할(첫 번째 겹), 十二長生 순환에서의 단계(두 번째 겹), 그리고 고전의 네 가지 특수 그룹 가운데 하나에 속한다면 그 표시(6절 참고)가 나옵니다. 세 번째 겹은 천간과 지지의 오행을 직접 비교해 스스로 확인할 수 있습니다.
| # | 일주 | 일간 | 지지(지장간) | 일간에게 본기의 역할 | 운성(十二長生) | 특수 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 甲子 Jiǎ-Zǐ | 양목(陽木) | 쥐(子) (癸) | 정인(正印) | 목욕(沐浴) | |
| 2 | 乙丑 Yǐ-Chǒu | 음목(陰木) | 소(丑) (己 癸 辛) | 편재(偏財) | 쇠(衰) | |
| 3 | 丙寅 Bǐng-Yín | 양화(陽火) | 호랑이(寅) (甲 丙 戊) | 편인(偏印) | 장생(長生) | |
| 4 | 丁卯 Dīng-Mǎo | 음화(陰火) | 토끼(卯) (乙) | 편인(偏印) | 병(病) | |
| 5 | 戊辰 Wù-Chén | 양토(陽土) | 용(辰) (戊 乙 癸) | 비견(比肩) | 관대(冠帶) | |
| 6 | 己巳 Jǐ-Sì | 음토(陰土) | 뱀(巳) (丙 庚 戊) | 정인(正印) | 제왕(帝旺) | |
| 7 | 庚午 Gēng-Wǔ | 양금(陽金) | 말(午) (丁 己) | 정관(正官) | 목욕(沐浴) | |
| 8 | 辛未 Xīn-Wèi | 음금(陰金) | 양(未) (己 丁 乙) | 편인(偏印) | 쇠(衰) | |
| 9 | 壬申 Rén-Shēn | 양수(陽水) | 원숭이(申) (庚 壬 戊) | 편인(偏印) | 장생(長生) | |
| 10 | 癸酉 Guǐ-Yǒu | 음수(陰水) | 닭(酉) (辛) | 편인(偏印) | 병(病) | |
| 11 | 甲戌 Jiǎ-Xū | 양목(陽木) | 개(戌) (戊 辛 丁) | 편재(偏財) | 양(養) | |
| 12 | 乙亥 Yǐ-Hài | 음목(陰木) | 돼지(亥) (壬 甲) | 정인(正印) | 사(死) | |
| 13 | 丙子 Bǐng-Zǐ | 양화(陽火) | 쥐(子) (癸) | 정관(正官) | 태(胎) | |
| 14 | 丁丑 Dīng-Chǒu | 음화(陰火) | 소(丑) (己 癸 辛) | 식신(食神) | 묘(墓) | |
| 15 | 戊寅 Wù-Yín | 양토(陽土) | 호랑이(寅) (甲 丙 戊) | 칠살(七殺) | 장생(長生) | |
| 16 | 己卯 Jǐ-Mǎo | 음토(陰土) | 토끼(卯) (乙) | 칠살(七殺) | 병(病) | |
| 17 | 庚辰 Gēng-Chén | 양금(陽金) | 용(辰) (戊 乙 癸) | 편인(偏印) | 양(養) | 괴강(魁罡) |
| 18 | 辛巳 Xīn-Sì | 음금(陰金) | 뱀(巳) (丙 庚 戊) | 정관(正官) | 사(死) | |
| 19 | 壬午 Rén-Wǔ | 양수(陽水) | 말(午) (丁 己) | 정재(正財) | 태(胎) | |
| 20 | 癸未 Guǐ-Wèi | 음수(陰水) | 양(未) (己 丁 乙) | 칠살(七殺) | 묘(墓) | |
| 21 | 甲申 Jiǎ-Shēn | 양목(陽木) | 원숭이(申) (庚 壬 戊) | 칠살(七殺) | 절(絕) | |
| 22 | 乙酉 Yǐ-Yǒu | 음목(陰木) | 닭(酉) (辛) | 칠살(七殺) | 절(絕) | |
| 23 | 丙戌 Bǐng-Xū | 양화(陽火) | 개(戌) (戊 辛 丁) | 식신(食神) | 묘(墓) | |
| 24 | 丁亥 Dīng-Hài | 음화(陰火) | 돼지(亥) (壬 甲) | 정관(正官) | 태(胎) | 일귀(日貴) |
| 25 | 戊子 Wù-Zǐ | 양토(陽土) | 쥐(子) (癸) | 정재(正財) | 태(胎) | |
| 26 | 己丑 Jǐ-Chǒu | 음토(陰土) | 소(丑) (己 癸 辛) | 비견(比肩) | 묘(墓) | |
| 27 | 庚寅 Gēng-Yín | 양금(陽金) | 호랑이(寅) (甲 丙 戊) | 편재(偏財) | 절(絕) | |
| 28 | 辛卯 Xīn-Mǎo | 음금(陰金) | 토끼(卯) (乙) | 편재(偏財) | 절(絕) | |
| 29 | 壬辰 Rén-Chén | 양수(陽水) | 용(辰) (戊 乙 癸) | 칠살(七殺) | 묘(墓) | 괴강(魁罡) |
| 30 | 癸巳 Guǐ-Sì | 음수(陰水) | 뱀(巳) (丙 庚 戊) | 정재(正財) | 태(胎) | 일귀(日貴) |
| 31 | 甲午 Jiǎ-Wǔ | 양목(陽木) | 말(午) (丁 己) | 상관(傷官) | 사(死) | |
| 32 | 乙未 Yǐ-Wèi | 음목(陰木) | 양(未) (己 丁 乙) | 편재(偏財) | 양(養) | |
| 33 | 丙申 Bǐng-Shēn | 양화(陽火) | 원숭이(申) (庚 壬 戊) | 편재(偏財) | 병(病) | |
| 34 | 丁酉 Dīng-Yǒu | 음화(陰火) | 닭(酉) (辛) | 편재(偏財) | 장생(長生) | 일귀(日貴) |
| 35 | 戊戌 Wù-Xū | 양토(陽土) | 개(戌) (戊 辛 丁) | 비견(比肩) | 묘(墓) | 괴강(魁罡) |
| 36 | 己亥 Jǐ-Hài | 음토(陰土) | 돼지(亥) (壬 甲) | 정재(正財) | 태(胎) | |
| 37 | 庚子 Gēng-Zǐ | 양금(陽金) | 쥐(子) (癸) | 상관(傷官) | 사(死) | |
| 38 | 辛丑 Xīn-Chǒu | 음금(陰金) | 소(丑) (己 癸 辛) | 편인(偏印) | 양(養) | |
| 39 | 壬寅 Rén-Yín | 양수(陽水) | 호랑이(寅) (甲 丙 戊) | 식신(食神) | 병(病) | |
| 40 | 癸卯 Guǐ-Mǎo | 음수(陰水) | 토끼(卯) (乙) | 식신(食神) | 장생(長生) | 일귀(日貴) |
| 41 | 甲辰 Jiǎ-Chén | 양목(陽木) | 용(辰) (戊 乙 癸) | 편재(偏財) | 쇠(衰) | |
| 42 | 乙巳 Yǐ-Sì | 음목(陰木) | 뱀(巳) (丙 庚 戊) | 상관(傷官) | 목욕(沐浴) | |
| 43 | 丙午 Bǐng-Wǔ | 양화(陽火) | 말(午) (丁 己) | 겁재(劫財) | 제왕(帝旺) | 일인(日刃) |
| 44 | 丁未 Dīng-Wèi | 음화(陰火) | 양(未) (己 丁 乙) | 식신(食神) | 관대(冠帶) | |
| 45 | 戊申 Wù-Shēn | 양토(陽土) | 원숭이(申) (庚 壬 戊) | 식신(食神) | 병(病) | |
| 46 | 己酉 Jǐ-Yǒu | 음토(陰土) | 닭(酉) (辛) | 식신(食神) | 장생(長生) | |
| 47 | 庚戌 Gēng-Xū | 양금(陽金) | 개(戌) (戊 辛 丁) | 편인(偏印) | 쇠(衰) | 괴강(魁罡) |
| 48 | 辛亥 Xīn-Hài | 음금(陰金) | 돼지(亥) (壬 甲) | 상관(傷官) | 목욕(沐浴) | |
| 49 | 壬子 Rén-Zǐ | 양수(陽水) | 쥐(子) (癸) | 겁재(劫財) | 제왕(帝旺) | 일인(日刃) |
| 50 | 癸丑 Guǐ-Chǒu | 음수(陰水) | 소(丑) (己 癸 辛) | 칠살(七殺) | 관대(冠帶) | |
| 51 | 甲寅 Jiǎ-Yín | 양목(陽木) | 호랑이(寅) (甲 丙 戊) | 비견(比肩) | 임관(臨官) | 전록(專祿) |
| 52 | 乙卯 Yǐ-Mǎo | 음목(陰木) | 토끼(卯) (乙) | 비견(比肩) | 임관(臨官) | 전록(專祿) |
| 53 | 丙辰 Bǐng-Chén | 양화(陽火) | 용(辰) (戊 乙 癸) | 식신(食神) | 관대(冠帶) | |
| 54 | 丁巳 Dīng-Sì | 음화(陰火) | 뱀(巳) (丙 庚 戊) | 겁재(劫財) | 제왕(帝旺) | |
| 55 | 戊午 Wù-Wǔ | 양토(陽土) | 말(午) (丁 己) | 정인(正印) | 제왕(帝旺) | 일인(日刃) |
| 56 | 己未 Jǐ-Wèi | 음토(陰土) | 양(未) (己 丁 乙) | 비견(比肩) | 관대(冠帶) | |
| 57 | 庚申 Gēng-Shēn | 양금(陽金) | 원숭이(申) (庚 壬 戊) | 비견(比肩) | 임관(臨官) | 전록(專祿) |
| 58 | 辛酉 Xīn-Yǒu | 음금(陰金) | 닭(酉) (辛) | 비견(比肩) | 임관(臨官) | 전록(專祿) |
| 59 | 壬戌 Rén-Xū | 양수(陽水) | 개(戌) (戊 辛 丁) | 칠살(七殺) | 관대(冠帶) | |
| 60 | 癸亥 Guǐ-Hài | 음수(陰水) | 돼지(亥) (壬 甲) | 겁재(劫財) | 제왕(帝旺) |
5 다섯 가지 예: 표로 읽어 보기
완성된 묘사 없이, 세 겹을 하나씩 짚어 보겠습니다. 모든 값은 위 표에서 가져온 것입니다.
甲子 (갑자): 인(印)을 깔고 앉다
일간은 양목, 지지는 子(쥐)이며 지장간은 癸(음수) 하나뿐입니다. 甲에게 水는 정인입니다 — 자원, 지원, 공부. 세 번째 겹도 같은 말을 합니다. 水는 木을 생하므로 지지가 천간을 생해 주는 관계입니다. 단계는 沐浴(목욕)으로, 전환기에 해당합니다. 오행의 정점도 쇠퇴도 아닙니다. 그러므로 이 일간은 아래에서 끌어다 쓸 것이 있지만, 자신의 오행에 뿌리를 둔 것은 아닙니다. 물이 있는 동안에는 물에 기대어 삽니다. 이것은 하나의 조건일 뿐이며, 실제로 삶에서 어떻게 드러나는지는 태어난 달과 다른 기둥들에 달려 있습니다.
丙午 (병오): 오행이 제 자신 위에 앉다
양화가 말(午) 위에 있습니다. 午는 丁과 己를 품고, 본기는 丁입니다. 丙에게 그것은 겁재, 같은 오행의 반대 음양입니다. 단계는 帝旺(제왕)입니다. 세 겹 모두 같은 말을 합니다. 이 자리에서 일간의 오행은 최고 강도에 있습니다. 표는 이 일주에 일인(日刃, rì rèn, ‘일주의 칼날’)이라는 표시를 남기는데, 자세한 내용은 아래에서 다룹니다. 이 강함을 명식이 어떻게 쓰는지는 나머지 전체에 달려 있습니다. 태어난 달도 火를 더 기른다면 명식에는 하나의 오행이 몹시 많아집니다. 달이 그것을 식히거나 흘려보낸다면, 같은 강함이 다른 방식으로 쓰입니다. 이 질문들은 일간의 강약에서 다룹니다.
辛亥 (신해): 아래로 내어 주다
음금이 돼지(亥) 위에 있습니다. 亥는 壬과 甲(갑)을 품고, 본기는 壬입니다. 辛에게 水는 상관입니다. 金은 水를 생하므로 천간이 지지에 힘을 내어 주는 관계이며, 세 번째 겹이 첫 번째 겹을 확인해 줍니다. 단계는 沐浴입니다. 이 일주가 이끄는 주제는 자기표현과 말입니다. 앞 절의 甲午와 비교해 보면 유익합니다. 그 일주도 ‘상관을 깔고 앉았’지만 단계는 死(사)로, 말(午) 위에서 木이 약해진 상태입니다. 같은 십신이라도 디딤이 전혀 다릅니다.
戊戌 (무술): 창고
양토가 개(戌) 위에 있습니다. 戌은 戊, 辛, 丁(정)을 품고, 본기는 戊입니다. 戊 자신에게 이것은 비견(比肩)입니다 — 같은 천간, 자기 자신의 또 다른 복사본입니다. 오행이 같으므로 세 번째 겹은 ‘제 땅’의 문제입니다. 단계는 墓(묘)로, 표에서는 ‘무덤/저장’으로 풀이됩니다. 土에게 개(戌)는 힘이 비축되어 쌓이는 자리입니다. 이것이 약함을 뜻하지는 않습니다. 戌 안에는 戊 자신이 들어 있으므로 일간의 뿌리는 단단합니다. 마지막 칸의 표시는 괴강(魁罡, kuí gāng)입니다. 이 일주들을 다룬 고전적 이름으로, 괴강에서 자세히 다룹니다. 이름은 혹독하게 들리지만, 사실은 특정 일주 묶음을 가리키는 이름일 뿐입니다.
癸卯 (계묘): 내어 주면서 힘을 얻다
음수가 토끼(卯) 위에 있습니다. 卯에는 乙(음목) 하나뿐입니다. 癸에게 이것은 식신(食神)입니다. 水가 木을 생하므로 천간이 지지에 내어 주는 관계로, 辛亥와 같습니다. 다만 이번 단계는 長生(장생) — 오행이 힘을 얻는 중입니다. 표시는 일귀(日貴, rì guì, ‘일주의 귀인’)입니다. 癸에게 천을귀인(天乙貴人, tiān yǐ guì rén)은 卯와 巳에 떨어지는데, 토끼(卯)가 바로 이날의 지지입니다. 별 자체에 대해서는 天乙貴人에서 더 다룹니다.
6 특수 일주: 고전의 네 가지 이름
표의 일부 행에는 표시가 붙어 있습니다. 전통 속에 자리 잡은, 일주 묶음을 가리키는 고전적 이름들입니다. 여기에는 어떤 판정도 담겨 있지 않습니다.
이 네 일주를 다룬 별도의 글이 있습니다. 괴강. 넷 모두 표에서 이 표시를 받습니다.
일간이 臨官(임관, lín guān, ‘관직에 나가다’) 단계에서 자신의 지지 위에 서고, 본기가 비견을 줍니다. 祿(록)은 ‘녹봉’, 즉 오행이 자신의 지지에서 받는 지원을 뜻합니다.
양간이 帝旺(‘정점’) 단계에 있는 경우입니다. 이 목록은 《三命通會》(삼명통회, Sān Mìng Tōng Huì)를 따릅니다. 이름이 말하는 것은 자기 힘의 과잉뿐이며, 그 이상은 아닙니다.
일지가 그 일주 천간의 천을귀인 별과 겹치는 경우입니다. 丁에게는 亥와 酉, 癸에게는 卯와 巳입니다.
7 배우자궁: 일주의 아래쪽 반을 읽는 법
일지는 전통적으로 배우자의 자리이며, 그 본기가 가까운 관계라는 주제에 색을 입힙니다. 남성 명식의 예를 들면, 일지의 본기가 정재(正財, 남성 명식에서 아내의 별)라면, 표에서는 戊子, 壬午, 己亥, 癸巳가 그렇습니다. 여성 명식에서는 정관(正官, 남편의 별)이 같은 역할을 하며, 丙子, 庚午, 丁亥, 辛巳가 해당합니다. 그 결과는 ‘자기 자리에 놓인 배우자의 별’입니다. 이것은 하나의 조건입니다. 이런 사람에게는 관계가 표면 가까이에 있지만, 그것이 어떻게 풀려 나가는지는 이 일주 하나만으로 결정되지 않습니다. BaZi가 결혼을 어떻게 읽는지는 BaZi와 결혼에서 자세히 다룹니다.
또 다른 면도 있습니다. 일지는 연지와 상호작용할 수 있으며, 이는 지지의 충 글에서 자세히 다룹니다. 최근의 예를 들면, 2027년은 丁未이며, 未(양) 지지는 丑(소)과 충(沖)을 이룹니다. 그러므로 乙丑, 丁丑, 己丑, 辛丑, 癸丑 일주는 이 해에 배우자궁에 충을 받습니다. 전통적으로 이는 가정과 가까운 관계가 전면에 나서 관심을 요구하는 해로 읽습니다. 거기서 ‘예정된 이혼’이 따라 나오지는 않습니다. 동시에 未는 午와 합(合)을 이룹니다. 그러므로 甲午, 丙午, 戊午, 庚午, 壬午 일주는 일지가 그 해와 ‘묶입니다’. 그해 전체의 큰 그림은 2027년 운세를 참고하십시오.
8 일주가 말해 주지 않는 것, 그리고 자신의 일주를 찾는 법
흔한 오해는 일주가 사람 전체를 설명한다고 믿는 것입니다. 일주는 하나의 주제와 출발 디딤을 줄 뿐, 일간의 강약을 결정하지는 않습니다. 강약은 무엇보다 먼저 태어난 달(月令, yuè lìng, 월령에서 자세히 다룸)이 정하고, 그다음에야 명식의 나머지가 더합니다. 예를 들어 壬子 일주를 가진 두 사람이 있다고 합시다. 한 사람은 立秋(입추, lì qiū, 대략 8월 7~8일) 이후, 이미 가을 달인 申에 태어나 계절로부터 金을 받고, 金은 水를 생합니다. 다른 한 사람은 7월, 여름에 태어나 같은 水가 훨씬 덜 받쳐 주는 환경에 놓입니다. 같은 일주라도 명식은 다릅니다.
일주는 대운(大運, dà yùn)이나 세운, 그 시기들도 보여 주지 않습니다. 그것을 위해서는 명식 전체와 월주·연주로부터의 계산이 필요합니다. 한 가지 더: 일주는 태어난 날짜에만 좌우되며, 태어난 시각은 필요하지 않습니다. 예외는 밤 23시에서 1시 사이에 태어난 경우입니다. 학파마다 새로운 날이 언제 시작되는지 견해가 다르고, 이때는 정확한 시각이 중요해집니다. 태어난 시각을 모른다 해도 일주만큼은 그대로 읽을 수 있습니다.
자신의 일주는 어떻게 찾을까요? 가장 빠른 방법은 사이트의 무료 명식으로, 일간과 사주 네 기둥, 오행의 균형을 보여 줍니다. 손으로 직접 계산하고 싶다면 BaZi 명식을 손으로 계산하는 법에 방법이 있습니다. 2000년 1월 7일이 甲子일이었다는 사실에서 출발해, 날짜 간의 차이를 60으로 나눈 나머지로 계산합니다. 한국식 접근과 비교하려면 사주를 참고하십시오. 이미 자신의 일간을 안다면 더 자세한 내용을 읽어 보십시오. 예를 들어 甲과 나머지 아홉 천간에 관한 글이 있습니다.
명식 전체 맥락에서 본 나의 일주
‘스탠다드’ 리딩은 일주가 명식 전체와 어떻게 연결되는지 보여 드립니다. 성격, 오행, 십신, 연애, 커리어, 주문하는 해의 흐름까지, 10개 장으로 이루어진 개인 PDF입니다.
개인 리딩 ‘스탠다드’ · US$19.90 무료로 명식 계산하기 →또는 먼저 생년월일로 무료 명식 보기 →일주는 명식으로 들어가는 가장 편리한 입구 가운데 하나로 남아 있습니다. 확인하기 쉬운 두 글자와, 이름 붙이기 쉬운 세 겹입니다. 강약과 세운, 대운은 명식 전체에서 나옵니다.